张美芳教授：从西域文献的修复寻找古纸的踪迹
2020-05-15 16:13:25
兰台之家
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应兰台之家的全国各地档案伙伴要求，小融整理了张美芳教授的演讲，全文仅供参考、学习，有任何问题敬请留言，有不足之处，请批评指正。演讲相关视频请查阅“知网在线教学服务平台”，感谢主办方为全国各地档案工作者带来的学习机会。
中国是一个文明古国，在历史的长河中形成了大量的档案、古籍、书画及纸质文件。由于时间的远久，历史的流转，保存的不当等等原因，部分这些历史文件出现了破损现象，有些严重的已经不能利用了，需要加以保护和修复。
大家知道修复是一件技术活，需要有经验的修复师，通过他的劳动，通过采用一些材料，在一定的环境条件下对破损的档案和文献采取修复的方法，以让它恢复原貌。在这个过程中除了操作这个层面的工作以外，对于文献本身，其实它的本体还具有一些文物的价值、遗产的价值。我们通过追踪溯源，比如说档案的制成材料、纸张、字迹、装帧形式等等，这些背后都和它当时的形成的社会的文化背景等等相关。所以通过这种追踪溯源，我们可以发现一些历史的文脉，同时应该在这个过程中找出一些规律性的认识，从非遗保护这个角度来说，来把这种比如说造纸的工艺、装帧的工艺等等，传承和保护下来，这是第一方面的意义。第二就是从修复这个角度来讲，我们追踪档案的本体、材料的特征，比如说纸张它有哪些特性，是什么配料工艺是怎么样的？我们才能够找到合适的纸张来修复这些珍贵的文件。所以从这几点来讲，我们说珍贵文献修复，其实它有两层的含义，一个是物理上层面对它实施一些抢救的活动就是修复。另一方面我们应该从修复过程中找到一些它的价值，遗产的这个功能等等。今天我要给大家汇报的题目是西域文献的修复，从西域文献的修复寻找古纸的踪迹。西域文献和历史上形成的档案，有很多的共性。一方面它可能在历史上形成的时候，代表了社会的一个背景，同时它又是社会的各种文化活动中的原始的记录，对这些共性都是需要遵从的。除了这以外，这些文献它还有自己的特性，比如说地域的特性，还有时代的特性。所以今天我要从4个方面给大家介绍，有关西域文献修复和相关修复中它的遗产的特性等问题。第1个问题是西域文件，什么是西域文件。第二是西域文献的用纸。第三是西域文献的修复。第四是西域文件修复用纸的选择。现在大家看到的这张图片就是一件西域文书。它是出土在新疆，大家看到的这个情况是一种残损的破件，这个残损的破件在很多的西域文书中，它只是其中的一件，大多情况都不同。有关于西域，在地理上的这个位置分布，其实有很多的解读。从狭义上来讲，这个西域就是指玉门关，阳关以西，就今天的帕米尔高原以东，巴尔喀什东南及新疆的广大地区。从广义上来讲，凡是通过狭义能达到的地方，包括亚洲的中西部、印度半岛等地区，都属于西域。对西域的理解，很多人认为西域通俗来讲就是新疆，主要只是新疆那个地方。西域文献是指在上述地区出土的档案文献，这种文献包括政府的文书、私人的信札、契约、典籍、佛经等。主要的载体类型有纸质的、绢的、木牍的、还有桦树皮，桦树皮和丝织品相对来说少一点。主要出土的纸张的数量是最多的，还有一部分木头等等。这些文献产生于公元4世纪到10世纪，跨度比较大，600多年。在这个形成过程中，因为它比如说有公文的、有私信的，还有一些契约的，还有经文，所以它的文种特别多，有汉文、梵文、佉卢文、于阗文、龟（qiū）兹文、突厥文、犹太波斯文、藏文等等。在今天的一带一路的创意下和丝绸之路的建设过程中，西域文献引起了社会广泛的关注。因为对它内容的研究，在社会上在历史上曾经发挥的功能，还有史料，文字语言方面有很多学者在这方面做研究，不管是国内的还是国外的，因为它的价值非常高，它涉及到国家当时的社会风貌，国际的交流合作等等。所以不光是中国的学者在研究，世界上其他的很多国家的学者也在做方面的研究。除了内容和这上面的信息，大家关注度比较高以外，其实每一件西域文书它除了内容有很高的价值，它本身也有很高的文物价值和遗产价值。所以我们说它的出土是宗教学、文物、文化遗产、档案等等，都有很多方面的价值的体现。在历史上西域文献集中出土，被大家认知的有100多年的历史。其实在很早之前，很多的西方的探险家、考古学家在印度、中亚、新疆一带进行考古挖掘和探险活动中，在新疆一带等等地方，发现了很多文物、书画等等。那么在这其中最有代表性的三位学者。第1位是生于匈牙利的英国人，他入了英国的国籍，叫斯坦因，他曾先后三次，在1900年到1901、1906年到1908年，1913年到1916年就最长的，实际上长达三年。分别在中亚考察，考察的地方有晋江的南疆、敦煌等地，它大规模的在和田地区，比如说安得悦、喀拉墩、热瓦克等古代于阗和鄯善王国考察了城镇聚落遗址、佛教寺庙、烽燧等地，在这儿挖掘出来了大量的文物，还有文书材料，曾经一次就装箱了180多箱。第2位是日本的大谷光瑞。这个学者也曾经在1902年是1904年，1908年至1909年、1910年至1914年先后三次在中亚探险，沿着丝绸之路的南道，经过邺城到达和田、吐鲁番等地，他在三次探险中只有第3次探险记载，在这儿用了一个词叫盗取文物，86箱。其实这三位学者他在考古发掘中发现了很多文物文书，但是我们认为它是盗取，原因是什么？为什么这一个词？主要是他们挖掘出来以后，大部分带回了他们的国家。在吐鲁番就一次就带走了70多箱。这些文物中，最早的追溯到六朝，文物有佛、史料、文书、绘画、雕塑、丝织品、刺绣等。第3位考古学者是法国的伯希和，他是一位叫汉学家，能说一口流利的汉语，懂得中文。他于1906年至1908年带领着考察队前往新疆的喀什等地区以及敦煌石窟进行了广泛的考察，尤其是他在喀什地区对三个古遗址进行了挖掘，发现了非常多珍贵的文书、书画，因为他懂中文。所以他就有甄别能力，把特别珍贵的一些文书，还有200多幅唐代的绘画，木制品还有木活字的印模，还有其他的法器都带走。从历史上的这些探险家、考古学家的挖掘来看，我们的西域文书有一部分是留在国内了，还有一部分布在世界其他的国家，我们在做这一部分研究或者保护修复的时候，目前而言我们是可以开展合作的。西域文书出土以后，它是经过了很多人的手，有一部分是直接入藏到了博物馆、档案馆、图书馆，入藏到这种保存机构以后，它的保存情况得到了比较好的保管。但是在历史流转过程中，可能经过了不同人的手，像收购者、收藏者等。在流转过程中，每个经手人他对文献出土以后的处理、保管和采取的措施不清楚，有些还能看得出来，对这个文书是有保护作用，确实是有些处理是不当的。所以我们对这个区域文书保护修复的意义，在哪方面呢？因为更多的学者是关注文书的内容和信息。我们对它实施保护第1个意义是要保命。因为经过这么长时间，它的破损程度非常严重，基本上都是残件。这样的话如果不消除危及它生命的这些因素，西域文书今后保存的寿命老化的速度还会持续下去，所以第1点是保命。第2点，从文化遗产保护视角，文书的内容是有这样的价值，学术研究意义。文书本体，比如说纸张，是在不同的社会、不同的情况、不同的背景下，它的形成用的纸张的特征是什么？工艺是什么等等，这些需要进行梳理、挖掘，同时我们可以找出它规律性，这样的话对传承这种纸张工艺，对保护这些我们的遗产是非常有利的。第3点，是续命。现在这些文书都是残件，基本上是一片一片的残破状，是不能直接利用。在这种情况下，我们的人文学者要开展原件，要开展研究，怎么利用原件是不可以的。只有经过了修复，在修复的基础上，比如说在数字化，才能达到利用程度。所以我们第3个目的就是要让这些残破的文书，通过修复能达到利用的可能。第4点，西域文书同其他历史上一些珍贵文书是一样的。相对于其他文书而言，它的数量还是比较少的。珍贵程度很高，那么对于这些珍贵程度很高的文件进行修复，其实是非常挑战的。对每一位修复者都是有挑战的。因为在修复过程中这种风险，我们对于这种珍贵文件修复是不能有任何闪失的。所以在修复过程中，我们需要找到一些安全可靠的措施和方法。在这基础上也会对珍贵文件今后历史珍贵文件修复，提供参考和借鉴。第2个问题，给大家介绍西域文件的用纸，西域文献在产生过程中一直使用的都是手工纸。大家知道，在历史文件中，不同的时间，用纸的情况是不一样的。中国是手工纸的发明地。在东汉发明了纸张之后一直到唐朝，这时候大部分都是用的麻纸和皮纸等。到了宋的时候，造纸的原料不断的开发、拓展，所以竹纸在宋的时候成为手工纸主要的一种类型。到了明清，这时候造纸的原料不断的开发出来以后，宣纸、竹纸、皮纸，越来越多的种类的纸张都出现在不同的地方，造纸工艺都有改变或者提高。唐代的文书，我们的西域文书，它是非常有地域特点，时代特征。比如说在西域文书里头，唐代的文书主要是麻纸和皮纸。大家看一下这两个图片，这就是唐代的这些文书，这个就是麻纸，这个是皮纸。我们第1张图片给大家看的是硬黄纸，硬黄纸是二次加工纸。什么是二次加工纸？二次加工纸就是在手工纸生产出来之后，这时候在手工纸的表面要经过涂蜡、轧光、染色，还有上其他的装饰等等，这样形成的纸我们称为二次加工纸。为什么要对纸张进行二次加工？二次加工纸是在汉的时候，因为当时的造纸工艺，比如说倒浆，还有纸张的纤维倒浆度不够，纸张纤维比较粗，所以造出来的纸的纸张表面比较粗糙、不光滑、不坚挺，所以它要经过在表面的涂蜡、轧光，还有就是染黄处理。一方面是提高纸张的平整度，同时让它表面更光滑、坚挺。这是一个用途，再有就是一个装饰，比如说染黄处理等等，这些都是装饰了。二次加工纸在唐朝的时候就用的很多，尤其是在佛经里头，经文书写过程中用的硬黄纸比较多，这种纸比较厚，颜色发黄。这种二次加工纸在历史的其他时期也有使用，一直传承到现在。这个过程中，像应用场景，它在历史的文献中有记载，就是怎样形成的硬黄纸，我们现在也有实物，按理来说就应该很容易复原这种工艺。有人曾经按照史料的记载复原生产出来的一种硬黄纸，外形很像，但是神不像，就是形象神不像。换句话说，这种纸的工艺现在没有多少人能够把它呈现出来了，并且是完整的来呈现对像类似的这样的工艺。我们在历史的不同时期丢失了很多的工艺特点。西域文书用纸比较多的是麻纸，汉代到唐代千余年间，文献用纸大部分都是麻纸。据不完全统计，敦煌石窟还有新疆出土的唐以前用纸中，麻纸大约占到了80%到90。我们看到的很多的书法、绘画、还有契约等等，绝大部分都是麻纸。那什么是麻纸呢？麻纸主要是用藤和麻生产出来的纸张，也就是原材料基本上是藤和麻，我们称它为麻纸。麻纸因为在唐代的时候官府、文人等等都在广泛的使用。所以我们现在保存下来的很多文物、藏品麻纸的占的数量比较多。比如1969年新疆吐鲁番，在唐墓中出土了三幅花鸟画每幅长201厘米，宽141厘米，各由若干小纸粘连而成，纸张是白麻纸，纸张比较厚、表面平滑，看着就是二次加工纸。唐代的纸张耗量最大的是抄写的公私文书、契约还有绘画等等。在《唐六典》记载，唐代文书根据不同的功能，用不同类型的纸，行政文书用的是白麻纸，军事文书用的是黄麻纸，对少数民族地区的高级官员用的是五色麻纸，像诏书、敕令等，用白、青、黄等各色的图纸，所以它的分工是根据你不同用途，只能选用不同类型的麻纸，来形成这些书或者档案。这是西域文书的第一类用纸。第2类用纸是桑皮纸，桑皮纸结实有韧性，古代时候是称为汉皮纸，起源于汉代，也比较早，发源于中原地，主要是以桑树皮的原料生产的，新疆和桑皮纸是有渊源的，为什么呢？第一，在史料上记载的，田地区在唐代的时候就有方皮纸了，这种记载其实大家都有很多的争议，但是具体哪个年代可能出土文物能够说明一些。1908年4月，斯坦因在和田城北100公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中，发现了桑皮纸做的账本，上面记载着寺院在当地买纸的情况，也就是说买了多少纸，用于干什么？一是说明早在唐代的时候，桑皮纸的书画用途已经广为流传了。二是说明和田一带有桑皮造纸业了，所以都是间接的一些证明。那么为什么说桑皮纸和新疆有渊源呢？因为新疆南疆这个地方，它有大量的桑皮树种植、原料不缺。再有一点，从现在传承下来最完整的还是新疆南疆一带的少数民族传承手工桑皮纸，那么纸张怎么取代简牍？从我们的楼兰古城的文书，发掘出来以后就是最好的证明，敦煌长城的烽燧出土的大约公元313年的粟特人的信札，其中就是表明了粟特人最早使用中原的优质的纸张作为他们通信的材料。根据书信的内容，我们可以知道，粟特商人把中原的造纸带到了楼兰，乃至他们的故乡撒马尔罕，同时这些挖掘出来的文书呢？有汉语的、梵语的、于阗语等等，基本上都是佛典的抄写。说明纸张实际上它是作为了一个很好的介质。在佛教传播过程中，因为便于携带，便于运输，所以它是一个很好的媒介，也使佛教在世界各地国内得到了传播。唐代新疆地区的纸张的生产，不但用于文书，还用于印钱、制扇，还有生活领域，比如说有民间有用纸来包伤口的，还有用纸做鞋垫的，还起到防汗的作用。这个桑皮纸就是维吾尔族的传统，目前在国内它也是一种作为非遗被国家认可的，在当地它有一定的生产能力，曾经在明清的时候是非常盛行，一直到20世纪40年代很多著名的书画家还是选择桑皮纸，首选桑皮纸。但是之后桑皮纸就用的越来越少。桑皮纸制作工艺在2008年被国务院批准列入第2批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月桑皮纸制作技艺列入国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单。这一点从传承来讲，他是基本上传承了古法 ，但是这种传承状况还是令人堪忧的。为什么呢？第一，他现在的规模，第二是传承人，还有整个社会背景，所以这种技术从间接考证是从唐代传到现在了。蔡伦造纸术到底什么时候传入到西域的？现在还没有考证出来。但是能够说明和田的桑皮纸是清代供应新疆衙门的唯一公文用纸。目前墨玉县普恰克其乡的布达村是和田地区现在仅剩的还使用传统手工造纸术的村庄。村子四周因有成片的桑树，又被称为“桑皮纸之乡”。托乎提・巴克老人一家，就是在这片造纸之乡内，传承着祖祖辈辈的手艺。但这个规模刚才我讲到了，一个是规模小，再一个巴克老人家年事已高，他自己也非常担忧，年轻人不愿意学这样的一个手工艺，并且因为经济的原因等等，手艺其实在传的过程中，有很多的问题。第3个问题西域文献修复。大家看一下这份文书，这份文书是唐代的一个写本，唐代写本，粟特文文书残片，出土地为新疆和田丹丹鸟里克村。文书长19.5cm、宽17cm，字迹为墨迹，手工书写。纸张为麻纸，较为柔软，双面有文字，纸张平均厚度0.243mm，含水量3％6，pH值6.84，纸张白度32.28％6。纸张表面有泥斑、残缺、糟朽、虫洞，但是字迹清晰可读。为什么要做这些测试和研究？第一，我们是要找出这些纸的特性，找出这些纸的原材料我们还要做结构的分析，原材料的配比的分析等等。第一是要复原它的工艺。再者，通过分析我们为修复文书残、残片也找到修复用纸，所以这部分的测试是修复前的一项基础性的工作。那么纸张表面有泥斑、残缺、虫洞等等。从现在表面看，历史上曾经有为了除掉这个斑，比如说这一块，他就用了毛刷狠刷。这块已经透亮了，出现了毛的情况。所以有背透现象出现。所以对于这样出土的文献，由于当时人处理的方法不一样，有的是不规范的，所以对文书本身带来了人为的破坏。第二，这些文书修复要遵循哪些原则？第1就是要保持原貌，保持原貌是非常重要的。比如说我们的文书，发黄了，我们在修复过程中不能让它变白。第2个原则是最小干预，在文书修复过程中是我们其实是和保持原貌是相辅相成的。在这里体现在哪些方面呢？比如说用的浆糊尽可能稀一点，尽可能用天然的原材料，不要带化学药品的。同时我们坚决摒弃了过去整件托表的做法，因为这种残片文书都成片扎状了。过去很多修复工作中，采用了托表的技术就是在文书的背面托整张的纸，通过浆糊来把整张纸托在文书的背面，以此达到加固文书的作用。那么托表作业完成以后，文书能够从用这个层面上问题得到了解决。但是它由此带来的另一个问题，其实就是干预的。因为使用了浆糊同时对所有残片和有洞的地方，有裂纹的地方都在后面加了纸张，加了纸张、浆糊等等，都是对文书本身一种干预的行为。第三是最大程度的延长文献的寿命。不管我们采取的是去除隐患的措施，还是延长寿命的措施，不管采取种方法，重要的就是要保证它能通过这次修复能够尽可能的延长它的寿命，保证能够利用。对于这三个原则，其实在某种程度上也是对其他文献或者珍贵的文物修复中间几个原则。那么针对这样的一个残片的文书，我们在修的过程中要有哪些过程？一部分是消除隐患的操作。比如说清洁，去酸等等，这些都是要把表面和内部残留的一些隐患因子给它除掉，这样的话就会杜绝他今后继续恶化的情况。另一方面是修补、加固等等技术，使文书尽可能恢复到原貌。比如说平整、纸张强度有比较大的提高等等。在这里头涉及到了很多的技术，我们大致的给大家把这些技术列出来了，并且有一个先后的顺序，比如说有除尘、杀虫、消毒、去酸、展平、修补、镶接、压平、裁边、存放等等。在这里头并不是所有的文书都要实施所有的步骤，但有些比如说像杀虫、消毒，这可能所有的文书都要实施这两步，因为在进行保存、流转、保管过程中，文书内部可能有一些虫卵，还有一些霉斑等等，我们需要对它进行整体的消杀。有了这一步以后，我们再根据文书本身的状况，比如说它的酸化程度是否严重？是否需要进行去酸？一般的情况下，PH值小于6.2，我们才会对它进行实施去酸。再一个展平，对大部分的目前的文书。因为它出土以后，经过很多人手，并对它进行部分的比如说展平、压平等等处理。但展平的这个程度，压平的处理是不太规范的，有的地方可能平整程度高一点，有的地方还是非常皱。还有一部分文书目前完全是出土的状态，还没有完全整理。所以对于展平、还有除尘、修补、镶接这几个流程。在大多数出土的文物中，都是主要的一些修复工作。那么在技术流程中有挑战性的，比如说镶接，这个技术可能就需要一些技法，还有一些责任心等等这方面。所以对于我们的流程是不是就完全是按照这个顺序进行？也不是完全是这样的。但是大致的程序是这样的，在文书修复过程，有些环节可能是会合二为一的，有些事单独一步就解决的。但总之在这个过程中，我们希望就是能够一步解决的，不要多步实时修复。为什么呢？你每次多一步流程，让文书多遇一次水实际上就是对它干预，在这个过程中就会有一定的风险。所以我们能够少步骤解决的，尽可能不要多步骤解决。同时要把核心的问题抓住，对于残片残损非常严重的，我们能够用镶接、修补等等的这些方法，就不要用更多的浆糊。最后是存放。因为存放包括装具、库房等等，在历史上不同的馆藏或者私人收藏，他对文书的装具是没有太多的要求，或者没有采取更严格的、规范的管理。所以像文书这样不规整，同时在不同的流转过程中，用了很多的不同的人员，采用了不同的方法来包装文书。那么对于这些非常珍贵的历史文书，用什么样的装具呢？其实现在这个做法还有讨论也是没有统一规定。比如说有用档案盒的有用档案袋，还有用自己制作的手工纸袋子等。把文书破片修补后，装在册页里头，等等各种类型都有。但是不管采用哪些方法，我们的装具要保证更有利于文书的长期保存。我们所使用的材料和形式都需要满足有利于文书长期保存这一要求，包括我们的库房的管理等等。西域文书修复中影响修复质量的主要因素有哪些呢？最重要的可能还是人员的技术水平、责任心和经验。在对这些珍贵的历史文书，能够参与修复的。普通人员可能对一般的文书的修复、档案的修复，可能经历了很多，但是对这些历史上非常珍贵的文书，有唐代的文书，可能这个见的也少，参与的也少。那么这样的话我们就需要在文书修复的过程中一定要找曾经有过这方面经历，或者说有这方面技术的人员，责任心强的修复人员来修复。第二是方法和材料。因为西域文书他有图的文字，构成的纸张，有不同的类型，但是字迹基本上是没有出退化、退变的等等这样问题。所以我们在选择的材料方面和方法方面，尽可能要遵循修复的三大原则。再有技术路线和方案的制定，对于每一件文书，我们都应该有不同的方法和措施，不能说所有的文书都必须经过统一的流程、依据的方法，没有这样的。一般来讲我们都需要针对每件文书，因为它的残破程度和内容的形式等等都不太一样，所以我们要分门别类的制定技术路线和方案。最后要在修复过程中加强技术管理，创造这个标准的修复条件。在文书修复过程中对我们来讲，包括对其他珍贵的历史文书，因为它的破损程度很高，最为挑战的就是刚才我讲到了4个因素，其实最为挑战的是要找到相同、相近的古纸。大家想一想，唐代的文书能保存下来已经不容易了，你再找到相同的纸或相近的纸，那也是非常困难的一件事。所以我们要从现有的手工纸张中间，要找到能够修复文书的修复用纸，怎么找呢？其中一种办法，因为这个文书是出土新疆，所以我们再到新疆的和田去寻找古法的桑皮纸或麻纸。按照我们的要求，去生产出来这种古纸，就有可能达到相近比较方便的一个途径。但是在这个过程中，你首先要对我们自己的文书本身的性能，要做全方位的测试了解，提出这个要求，比如说我要到新疆和田去找古纸，我们提出的功能需求一定要精准。所以在这样的一个前提条件下，因为唐代的文书是麻纸和各种皮纸形成的，所以我们建议也是类似于其他的珍贵的历史文书，最好选择和这种历史文书原材料相同的、配比相近的一些手工纸。西域文书修复的时候，建议还是选择麻纸和各种皮纸。同时要对这些修复纸张的颜色，还有染色做旧进行处理。另外这个西域文书本身的厚度各不一样。我们选择修复用纸的时候，尽可能选择比它薄一点的纸、颜色淡一点的纸，这样的话尽可能在修的过程中保证和原件相同或者相似。对于两面有字的西域文书，应选择透明度高的手工纸上进行加固，所以这也是一种比较挑战的一个工作。对辅助用纸可以选用高丽纸、麻纸等等。总之一句话，我们选择纸张，就在修复过程中选用的修复用纸、辅助用纸、尽可能都是手工纸。第三，西域文献修复用纸的选择。第1点，西域文书、历史文书修复过程中，要满足或者说尽可能高质量的修复破损西域文书，一定要找到适合的纸，就是刚才我说的一个挑战性工作。怎么样才能找到适合的纸，就要对修复用纸的适用性，比如说它的老化速度，它的物理性能，我们的文书已经经历了历史的几百年的考验，新纸直接拿来用合不合适等等，这种适用性的研究都是一些基础性的工作，但是必须要开展的。第二是定制修复用纸，也就是我刚才讲到的，对于每一件珍贵的历史文书，它形成的时候有时代的背景，每个时代比如宋的时候，他是用的竹纸，我们就尽可能选择同样的竹纸来修复。定制修复用纸就有一点好处，它的针对性更强，匹配度更高。同时在这个过程中我们可以复原一些纸张的造纸工艺，在这个过程中实际上是一个摸索的过程，但是我们可以有意义的在古纸的复原工艺方面做一些探索。第三，是修复用纸老化的处理。因为是新纸不能直接用在我们的这个文书修复上。第四要注重个性化修复纸的匹配，就是每一件文书，它的功能不一样，是契约，还是信函，还是公文的文书等等，它的功能不一样。当时选用的纸张也有差异，所以我们对于这些个性化，不同的文书要选用不同的纸张来进行修复。最后我们再回过头来给大家总结一下西域文书修复的过程中需要注意的这个事项。西域文献，这个词是比较大的。文献包括比如说文书、典籍，还有书籍、书画等等都在内。我们今天主要是讨论的是西域文书，所以西域文献在历史上形成的种类也比较多，时间比较远久，它能保存下来。实际上是由于比如地理的分布比较遥远，还有气候特点，新疆比较干燥，还有社会环境的因素，比如说战乱、战争等等，那么还有宗教的因素，导致这些珍贵的文件保存下来了。比如说内地或者说中原地方，可能很多文物、文献都遭到了各种各样的磨难，在西域这样一片土地上我们保存下来这些历史的文物。所以历史上多次的考古挖掘，发现了大量的西域文献，逐渐进入了人们的视野。这部分遗产，这一部分文献，随着今后的考古不断的挖掘，可能会数量更多，种类也会更多。所以对我们来说，我们可能会从中又发现新的史料，这是第1点。第2点西域文献形成用纸有时代特征，还有地域特征。在那个地方，比如说明清的时候，内陆开始用宣纸、竹纸，但是在西域公文还是用的麻纸和桑皮纸，所以它有时代特征和地域特征。而对于纸张在西域的起源、发展，其实还是一个不太清晰的脉络。他是怎么传到新疆和田等地方的，怎么样发展？在发展过程中有怎么样的演变和应用等等，还需要深入的研究与考证。最后一点是西域文献破损都非常严重基本上是残件，修复用纸的选择、修复技术的确定，对延长西域文书的寿命起着至关重要作用。所以我们一看到残损的状况，不要迅速的启动修复的工作。其实前面的基础工作，或者说基础的研究也非常重要。在这个过程中，我们不但能够挖掘出来它的历史的信息和背景，以及当时反映了社会状况等等，同时也能找出来一些和文书本身相关的知识或者工艺等等。所以在这个过程中，我们一方面是为了修复找到合适的纸，同时我们也可以从这一段西域文书的用纸，这一点复原到它历史上产生的变化等等。
